Загальна характеристика роману І. А. Гончарова “Обломов” (Твори з літератури)

Дві обставини творчої історії роману “Облому” треба мати на увазі, щоб правильно зрозуміти, про що це произведение. Першим опублікованим фрагментом роману в 1849 році став “Сон Обломова” – “увертюра усього роману”, проте, в остаточному тексті що зайняла місце 9-ої глави першої його частини. “Сон” є осереддям авторської думки у романі.

Друга обставина – перерва в писанді роману для участі в науковій і негласале дипломатичній експедиції на Далечіньний Схід на фрегаті “Паллада” в качестве секретаря начальника експедиції. Написана під враженням кругосветного подорожі нарисова книга “Фрегат “Паллада” зробила істотний вплив на реалізацію задуму роману “Облому”. Герой книги, сам автор, изображен як подорожуючий Обломов.

Кругосветное плавання, міжнародні связи, дух прогресу, дух торгівлі і империализма – усе це для західника Гончарова визначило масштаб, точку зору для зображення Обломова і допомогло завершити роман про вмирання волі, загасання особи, загибелі дарувань у безвоздушном просторі панства і рабства, бюрократического бездушшя і егоїстичного делячества.

Уві сні Обломова” характерна деталь – відношення панів до знань і обучению барчонка. Для них це неприємна необхідність, бо і це праця, а їм всяка праця неприємна. “Сну” передує эпизод з переїздом Обломова, що не відбувся, на іншу квартиру, коли Захар произносить фразу: “Інші не гірше нас, та періїдуть”, яка так скривдила і обурила Обломова. Адже він претендує на виключитільність: “Здається, подать, зробити – є кому”, “ні голоду, ні холоду ніколи не терпів…

Хліба собі не заробляв і взагалі чорною справою не займався”. Слова Захара – результат дії петербургской життя, потрясіння основ обломовского ідеалу, який перемістився тепер з крепостнической Обломовки на Горохову вулицю столиці. Тим горше невдячність одного з сотень кріпаків Захаров, що пан для них завжди батько і благодійник, навіть якщо нічого для них не зробив і, подібно до Обломова, лише в “умственозному” плані перетворень в маєтку “визначив йому особливий будинок, город, відвисипний хліб, призначив платню”.

Тобто Обломовка – ця урочистість крепостнических стосунків.

У першій частині роману мало дії, але в ній “згорнута” еволюція героя : дитинство з навіюванням ідеї винятковості, навчання в пансионе: служити не зміг, хоча винятковість свою теж не затвердив, зате мріє про путехід для споглядання шедеврів, а свою винятковість демонструє убогому і примітивному Захару. Гончарів подчеркиває шкідливість фольклору при такому восживленні дитини : в нім багатир перемагає без зусиль, чарівним чином.

Изображение мешканців Обломовки епічно гиперболизироваале, таким же представлений і Обломов, що дрімає на дивані : навіть сплячий, все ще спавшищий, він ще багатир.

У Обломові занапащені жвавий розум, чистота, доброта, правдивість, лагідність, гуманність до нижчестоячих, схильність до самоаналізу і самокритики, почуття справедливості. Він загруз в егоїзмі, який змітає усі ці якості. Обломов не випробовує необходимости розвивати їх в собі.

Про це свідчить його “уявний” план реформ в Обломовке, що виражає инфантильность, архаїчна і консерватизм його поглядів на життя.

Ясно, що Обломов залежить від Захара більше, ніж Захар від нього. В той же час ідеали Обломова допомагають йому бачити негативні сторони нового буржуазного устрою. У отличие від Штольця, рухомого прагненням до особистого преуспеянию шляхом праці, Обломов, що вже має все завдяки происхождению і положенню, наполегливо вимагає вказати йому сенс праці, сенс і стимули для витрат здібностей і енергії.

Він не ставить під сумнів своє право на цю критику і неробство, бо вважає ідеал Обломовки непорушною нормою.

Для Штольця норма – буржуазне ділове життя Петербурга, тому він не критикує її.

У другій частині роману описується русско-немецкое виховання Штольця, боротьба двох національних начал, так би мовити, у його колиски. Випадково з неї виникла сильная і гармонійна особа. Незважаючи на усі взаємні відмінності, Штольц здатний зрозуміти Обломова. Це тип нової епохи, деятельный різночинець.

У другій частині встає питання про шляхи прогресу російського суспільства. Критика 06-тягловим відсутності в прогресі значимих цілей, міцних спонукань, поддерживаетравня його ідеалом ідилічної Обломовки, надає останній актуальний общественный сенс. Це примушує бачити в Обломові дворянського інтелектуала, “зайву людину”, що мала у минулому, але ранкитившего нині ідеали патріотичного служения батьківщині, духовного дозвілля, думки і праці, подорожей по світлу, щоб в них сильніше полюбити вітчизну.

Слово “обломовщина” вимовляє Штольця, означаючи їм комплекс причин, що викликали параліч волі героя. Гончарів не розкриває їх прямо, але ясно, що це передусім помещичья неробство, зведене в ідеал і разрушаюча особа. При цьому у всьому ромуне автор підкреслює, що обломовщина не є індивідуальна особливість його героя, але наслідок впливу усього громадського настрою в цілому, вираження общественного непристрою.

Отже, перша частина змалювала обломущину, друга частина пояснила її. Герой решил поїхати подорожувати, але не поїхав, а закохався. І відразу ж продемонстрировал первинну слабкість своєї натури : Ольга активніша, практична. Любов Обломова піднесена, але отвлеченна, тут він схожий на Чацкого і Онєгіна.

Друга частина кінчається літнім освідченням в коханні, третю частину укладають осіннє загасання пристрасті, снігопад на Виборзькій стороні, хвороба Обломова, і з’являється вдова Пшеницына, друга героїня обломовського “роману”.

Адже любов дворянина двойственна: абстрактно-романтична, целомудренно-духовная – до дворянки, невесті, рівні, і грубо чуттєва “панська” пристрасть до простолюдинке – економці, наложнице.

На початку роману Обломовку замінила квартира на Гороховій, тепер – будинок на Виборзькій. І знову повернемося до композиции роману : перша частина з одним героєм – Обломов як такий, в другій і третій – сопоставление його з Штольцем і Ольгою. У четвертій частині Облому попадає в нове соціальне середовище і нову Обломовку – світ середніх чиновників і городского міщанства. І тут живуть діючитільно-активні люди, їх працею тримається ця, теж патріархальна ідилія.

Уві сні Обломова” селянська праця тается фоном, тут – великим планом, але не селянський. З величезною художественозною силою Гончарів відтворює поэзию і моральність жіночій самоотверженности в турботах про сім’ю, жіночий домашний праця.

Ім’я Гафії Матвеевны Пшеницыной Гончарів узяв з гоголевской “Одружуватиб”, а по батькові – у своєї матері, яка рано овдовіла, стала жити з паном, у будинку якого майбутній класик чинашої тературы і отримав дворянське воспитание. Самовідданість діяльних простолюдинок поєднується з себелюбною пасивністю чоловіків – це дві сторони патріархального ідеалу Обломовки.

Неосознанная жертовність привабливої вдови і її осмислена праця в ім’я благополуччя ближнього освітлюють нову Обломовку.

У останній частині роману герой проявляет нові риси вдачі : наважується одружитися з нерівнею. Йому добре серед простолюдинів і їх дітей. Ми видим дві сімейні “ідилії” – Обломови і Штольця.

Але Ольга не задоволена своїм браком, а Обломов помирає, бо цей побут, що опоетизував, приречений.